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世界蔣氏宗親研究會 历史上每一次改朝换代都造成社会的大动荡，人口的大迁徙。南宋末年，“靖康之难”爆发，宋人南迁，在长达百余年的岁月中，偏安江南者约五百万人众，数量之多，规模之大，堪比魏晋南北朝的“衣冠南渡”和唐朝的“安史之乱”。“郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山，青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”这首充满了历史泪血的《菩萨蛮》，便是南宋豪放派词人辛弃疾在逃亡南迁的路上写下的，战争给人民带来深重的灾难通过无数悲凉的诗词流传下来。 元朝时期，蒙古统治者为了施行奴隶制度，将人分为四等：一等为蒙古人，二等为西夏、回回人，三等为辽金统治的汉人，最下等为南宋统治的汉人。对汉人的思想及行为进行严格的管控，稍不如意，便大开杀戒。据元史统计，在最初的九十年时间里，蒙古人杀戮汉人五千多万，再一次造成我国南方各省、省内各地的人口大逃亡。元曲.施惠《幽闺记》第十九出吟唱：“子不能庇父，君无可保臣。宁为太平犬，莫作乱离人…”黎民百姓为了“躲鞑子”，为了活命，为了留下家族的血脉，铤而走险，远投荒野，向陌生的境地，寻找沟渠、溪涧、山岩、洞穴、深谷，来不及思考土地、气候、粮食以及财富等等因素，便在偶然的命运胁迫与驱赶之下，飘零荒野，结缘荒野，让荒野成为家园，成为故乡。 花桥麦元蒋家大屋蒋氏先祖元亮公，既是宋末元初百万大迁徙队伍中的一员，携家眷、带兄弟（元亭公、元亨公、元享公），由祁阳流落衡阳，在原东乡欧东村（现花桥镇欧东村）落籍。 蒋元亮公，祖籍南京，字光儒，号信臣，生于宋淳佑五年（公元年）。自小写诗作赋，熟知音韵，闻名乡里。青年才俊，踌躇满志，取得生员身份后欲参加乡试科考。南宋科考取士要求不仅仅懂得诗赋论，更要懂得治国理民的经义，为的是收复旧山河，统一祖国，重振大宋雄风。元亮公因而刻苦攻读经义策帖，并进行广泛深入的社会调查与思考。一心救国，志存高远。满腹经纶，文韬武略。元亮公于乡试中举，于会试中贡人，一路过关斩将，文采飞扬，最终于殿试中考取了宋朝最后一批进士及第，被皇上恩准南放祁阳为官，迎来了实现人生抱负的大好时机。 然而，国家的命运决定了个人的命运。由于元军不断进犯，战争持续燃烧，南宋山河破碎，风雨飘摇。一边是前线铁骨铮铮、拚死抗战的忠义之士一批批倒下去，一边是帝都临安忍辱求生、屈膝投降的帝后辅臣们一个个跪下去，南宋灭亡了，一败涂地。年，深怀忠君报国儒家观念，不愿做元朝臣子，33岁的元亮公与全国绝大多数的汉族士子一样，决意弃官绝朝，归隐山野，相忘于江湖。元亮公带着家人在东欧村住了十余年，后继居烟竹塘住了二十余年。漂泊的日子里，耕读教子，诗礼传家。“读书三万卷，仕宦皆束阁。学剑四十年，虏血未染锷。”有谁能懂得元亮公心中未泯的壮志、满腹无奈与悲伤？穿越史册，有谁听见，他噙着失国泪水吟诵的，民族英雄岳飞那气壮山河的宋词《满江红》：“怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。” 时光荏苒，岁月蹉跎。转眼间，元亮公已由盖世英才变成了须眉皆白的长老。忽一日，于山间习武还家，走在松冈小道上，见烟竹塘又涌入一批难民。虽居山野，人一多，目标就大，烟竹塘也不再安全了。加之蒋氏兄弟此时皆已成家添了子孙，须得分流、择地而居。元亮公打定主意，立即回家与弟弟们相商。当年从欧东搬迁出来，留下二弟元亭一支人脉住在那里，烟竹塘也得留一支，三弟元亨表示愿意留下。四弟元享意欲迁往南乡，元亮公的二子应钜、三子应锦意欲迁往冠市，元亮公则决定与长子应组，到东乡距烟竹塘不远处寻找一个偏僻隐秘的地方。这一次迁徙同样含有远避蒙古人的杀戮和欺凌，但相比过去惊弓之鸟、亡命天涯的状态，又多了一点选择的可能性。应组怀着开创新生活，打造新天地的理想跟随父亲出发了。 因缘际会，一场风雨的洗沐之后，麦元町（现花桥镇），山高水长、烟云幽碧、人迹罕至的红土地，迎来了风尘仆仆的元亮公父子一行。一座高高的山峰，形似一件大大的蓑衣，矗立在麦元町小平原之上，当地人亲切地称之为大衣毛山。不远处，大衣毛山又牵着一座小衣毛山，山形一模一样，仿佛一母所生。元亮公十分中意，蓑衣是江南以棕毛编制的雨具，寓意遮避岁月的风雨。它丰盈的毛发象征子孙昌盛，人寿年丰。大小衣毛山心手相牵，暗合骨肉相连，兄弟和睦，家和万事兴。衣毛山中野鸡啼鸣，野果飘香。衣毛山下，桃花流水，白鹭迁飞，一马平川的田园，可种稻粟，收桑麻，男耕女织，发人发家。他决意在此处开基，如有可能，就在这里世代定居。他激动地想，也许将来国家安定了，蒋家的子孙发达了，在大衣毛山下，修建蒋氏宗祠，供奉蒋氏先祖。在大小衣毛山之间，建造住宅群，形成蒋家大屋。他想起了南朝徐陵的《山斋诗》：“桃源惊往客，鹤峤断来宾。复有风云处，萧条无俗人。”麦元町，实乃乱世避祸，野逸栖身，怡情安魂的理想世界——桃花源。 元顺帝年间，大衣毛山下，最早的蒋家大屋，简陋的元亮公住宅落成了。元亮公率儿女、一家子老少妇孺，从烟竹塘徒步迁徙而来。没有鞭炮，也没有宴席，但有桃花朵朵开放和依稀的鸡鸣犬吠，为蒋氏移居麦元开启了由沧桑归于静宜，从此走向繁华极盛的新纪元。元亮公在堂屋里挥笔写下中华蒋氏通联“三径高风，九侯旧族”，告诉子孙：“三径高风”说的是蒋氏先祖蒋诩，乃西汉廉臣直臣，因不满王莽的专权，辞官隐退故里，在门前竹林开辟三条小路，唯与高逸之士往来，不接浊流，不做脏官。“九侯旧族”说的是蒋氏先祖蒋横（蒋诩的曾孙子），乃东汉时期功勋卓著的大将军，因皇帝刘秀听信奸臣谗言把他治罪诛杀，蒋横九个儿子避难四方。后刘秀悔悟，寻找九子，皆随地封侯，并以王侯之礼葬蒋横，赐碑“显忠”。元亮公告诫子孙：凡蒋氏儿女，无论身处何种时代，何种境地，也不要忘记蒋家人身上高贵的血统，高洁的品性。精忠报国，廉洁为官，诗书耕读，和睦邻里，乃蒋氏传家之本。从今与麦元町结缘，子子孙孙，世世代代，生当作人杰，为蒋氏争光，死亦为鬼雄，要魂归麦元町。麦园町，是故乡。与故土相依，从此不再流浪；与故土相偎，不再远走他乡。 花桥的来历 话说蒋氏始祖元亮公自元顺帝年间定居麦元町之后，他的长子应组公所生景华这一脉，又传思旺、子禄、友政、明炎，至福澄，已是第八代。岁月消逝，人间沧桑。此时，血腥残暴的元朝早已灭亡，日月同辉的明朝也到了明世宗嘉靖年间。早期的嘉靖皇帝英明果断，做了许多大事，他严以驭官，振兴朝纲。宽以治民，减轻赋役。对外抗击倭寇，消除外患。对内崇文尚教，思想活跃。文化科技繁荣，历史上著名的嘉靖中兴由此开创。那正是资本主义在我国萌芽的初期，国家经济活跃，农业生产技术得到提高，纺织品、窑瓷等手工业的生产大规模发展，贸易自由，“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”这幅名联便在那时流行祖国大江南北。嘉靖十年（公元年），麦元蒋氏福澄喜得第九代长子，福澄拜谢祖恩，给儿子取了一个谦虚的名，蒋双江，字大时，寄希望蒋家上下生逢其时，从此发家致富，财源满双江。福澄悉心栽培双江，待他在麦元町幼学发蒙，童生毕业后，带上他迁往大城衡州，一边读书，一边学习做纺织品、窑瓷、茶酒的运输贸易。历经三代奋斗，数十年积累，蒋双江富甲一方，登上了花桥历史财富富人榜第一名。正所谓：“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。草木百年新雨露，车书万里旧江山。” 据清嘉庆年间麦元蒋氏第五修族谱重刊考证：“双江公素有大志，不肯拘束如辕下驹。晨夕伺父，左右谨出，纳财巨万。”明史学者研究，随着商品经济的发展，明嘉靖年间的江南城镇已经出现“近代性质的萌芽”，工商业者的地位提高，影响到城市风气由淳朴到奢靡的转变。那时的衡州古城也毫不例外，崇奢黜俭，十里繁华。明代名著《水浒传》中记诗：“寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。人乐太平无事日，莺花无限日高眠。”便是将当年市井生活形象嫁接到小说中。在这股活泼、开朗、新鲜的时代气息浇灌之下，奢靡、华丽、安乐的城市氛围包裹之中，年轻的双江公犹能保持“晨夕伺父”的人子孝道，“左右谨出”的事业忠心，实属难能可贵，端的是少年老成，清醒独立，安稳又睿智的英雄人物。双江公看重乡情，谱上刊载，只要麦元町同乡之间有纷争，闹到衡州城来诉讼，他都不辞辛劳，再三劝谕。将双方的吃住全包，劝和之后，还要亲自送到柴埠门河边，安排船只送回。双江公不计得失，淡薄名利，他在衡州城住了近四十年，扶贫济困善举无数，仗义疏财也无数。谱上载有受业生谢海秋对他的感恩、膜拜与颂扬：“高怀出世，流风余韵载道”。明神宗万历十一年（年），51岁的双江公厌倦了衡州城市的浮嚣，梦萦麦元町的野风晴岚，率三子兴国、兴用、兴同，衣锦还乡。衡炎古道转往麦元町的山林深处，马蹄声达达，蒋双江公一路潇洒地吟哦：“试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪，占据中州，七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数…” 山居是福。回到麦元町最初的时光，双江公在衣毛山下建屋宇，量田地，雇民佣，事桑农，不亦忙乎。五个孙子尚镇、尚钦、尚钜、尚锦、尚锡相继出世，婴孩的啼哭，稚嫩的呼唤，朗朗的书声，欢声笑语，此起彼伏，不亦悦乎。“空山新雨后，天气晚来秋，竹喧归浣女，莲动下渔舟。”王孙般的日子，不过如此。春芳又歇，似水流年，时光一瞬间又飞到明万历二十三年，双江公六十有四了。忽一日，梦见始祖元亮公清癯的模样，怔忪的面容。醒来思祖先生逢乱世，辗转流落，清贫传家之不易，心内隐痛难安。乃与弟弟大瞿相商，要为蒋家做一件大事。其时蒋家已有百余户子孙，门前大塘与发源于烟泉村的泉圳相连，因修筑不坚固，道路欹侧，人马经常在此跌足。每逢大雨，水性猛烈，更将塘岸决堤，造成水灾，危及族人与周边村民。兄弟俩各出一份，合资修建大塘，环塘皆以坚石垒基础，将泉圳清淤固坝，开源引流，于圳上砌石桥，门前砌石板路。双江公又独资在上游首岸建小桥一座，在江边庄屋门口建步桥一座，形成衣毛山下，半月塘外，泉圳三桥，流经蒋氏百户人家，滋养蒋氏百代子孙，惠及周边百姓群众的风水宝地与生活格局。麦元町边境有一个叫“三角龙潭”的地方，是通安仁、衡山往江西广东方向的必经之地，因溪水勇猛，阻断外来旅客，双江公又捐金独资建设石桥，曰“蒋家桥”。 双江公富居乡里，却从不炫富。相传他有两位发小老友，一个是对江邓家的邓德淑，一个是石坵湾的倪孟虎。邓家与倪家皆是富人家，与蒋家合为明代麦元町三大家族。三大家族也是姻亲关系，邓家的两个女儿分别嫁到蒋家、倪家做儿媳妇，蒋双江的妹妹嫁给倪孟虎为妻。倪家后来迁居相市，明末清初修谱还请了思想家文学家王夫之写序，船山先生追记倪氏家史，谱序中书写了一段有关麦元町的文字佳话，此乃后话。三大家族逢年过节，生辰喜庆，都有来往。那时乡间流行“龙台会”，既每个家族轮流做东，搭台唱戏，宴请宾客，以增进亲情，热闹乡里。因城市生活奢靡，乡下跟着炫富，第一个龙台会，由倪家举办时，倪孟虎公故意将吃饭的桌子摆在不平的地上，等嘉宾坐齐之后，用银锭子塞桌脚。第二个龙台会，由邓家举办，邓德淑公也故意将餐桌摆在不平的地上，等嘉宾坐齐之后，用金锭子塞桌脚。二公的炫富之举引得乡邻尖叫艳羡。第三个龙台会轮到双江公举办时，他也将饭桌摆在不平的地上，等嘉宾坐齐之后，却不拿金银珠宝塞桌脚，而是叫来四个儿孙各执一脚，高抬八仙桌。双江公对众亲说：“在我眼里，比金银还宝贵的，莫过于我的儿孙。”话音一落，举座皆惊，掌声纷纷响起，穿透麦元町悠久的历史时空。 蒋双江公不仅以低调的言行影响着三大家族的崇俭家风，以及麦元町的淳朴民风，而且以开放的思想影响两位朋友，为家乡麦元町做了一件传世伟业。那时南方各省、衡州各地都有了一个“赶集”的习俗，也就是按照农历约定日子，到一个大点的集市去交易物品。南乡定“二五八”，称“赶场”。东乡其他地方定“一四七”，称“赶墟”。无论赶场、赶集，还是赶墟，赶的就是市场，而麦元町没有。麦元町物产丰富，盛产木材和楠竹，豆类、旱烟以及嫩竹纸。麦元町百姓勤劳果敢，渴望富裕的生活，需要一个贸易流通，自由交换的市场。蒋双江公召集老友开会，与邓公、倪公分析了麦元町市场的重要性与美好前景，提出建设计划，邓倪二公深表赞同。于是三人合资，共同开发建设了麦元町历史上第一个市场，名为“墟坪”，就是现在的花桥老街。传说三人在“墟坪”选址环节，出现过分歧。倪孟虎公主张选在桐子坪，位于花桥老街一公里外的山下，蒋邓二公则主张选在麦元江边，现在的位置。意见不统一，争执不下，经山外高人指点，豁然开朗。三公如法炮制，拿来一个量米的筒罐，赴桐子坪量来一筒泥，又从麦元江岸上量来一筒泥，各称出泥巴的重量。泥巴重的，选择放弃，因为喻示着赶集赶不起来。结果是，桐子坪的泥重，麦元江边的泥轻，最终定址麦元江边。又因江水湍急，交通不便，阻断了两岸百姓。双江公慷当以慨，捐金独资，凿石雕花，修建了一座雄伟美丽的“花桥”，寄望麦元町的墟坪市场经济繁荣昌盛，人民生活花开富贵。之后人们来“墟坪”赶集，皆相约“花桥”见面，久而久之，麦元町便更名为花桥。花桥，有花也有桥，随着明万历年间墟坪开埠，花桥美名传扬。 花桥百姓为了感谢蒋公建桥的功德，约定俗成，每年的农历十二月，在花桥桥面上进行交易的摊点商家，主动向蒋家后人交纳落地税。花桥百姓为了纪念蒋双江、邓德淑、倪孟虎三公墟坪开埠的功德，约定俗成，每年中秋在花桥老街搭台唱戏，戏台前搭建三个贵宾观戏台，邀请三公的后代女眷登台看戏，以享祖德浓涎。这两个习俗自明万历年间流传，跨越清朝，一直延续到上世纪四十年代末民国时期。掐指一算，近年的岁月光阴。年，弹指一飞间，如今桥不再，街已老，物不是人亦非。住在蒋家大屋一位80高龄的老人家回忆，花桥老街上最后一次搭台唱戏，唱的是昆曲大牌《牡丹亭》，如今依然记得当年盛况，众生营营，熙熙攘攘，千百张笑脸仰头看，台上唱道：“遍青山啼红了杜鹃，那荼蘼外烟丝醉，那牡丹虽好他春归怎占得先，休凝眸，生生燕语明如剪，听呖呖莺声溜的圆…”观戏台上，衣香鬓影，花桥风情。真个是百年家国身，祖上万丈豪情。 |
