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江上龙舟飞渡，岸上百姓大呼“过瘾”“好看”。有这样的场景，才是最具中国味的端午节。6月9日，衡阳县樟木乡与珠晖区茶山坳的龙舟赛热烈举行，记者走进樟木乡里仁村，近距离感受赛龙舟这一传统民俗的古今流变。 龙头先下水，而且头要朝向上游 划龙舟，祈求风调雨顺 请出龙舟，并非打开门，直接抬出那么简单，而是有一套严格的祭祀仪式，非常隆重。“祭祀通常由老船夫主持，在大门两侧点上香烛，烧上纸钱，供上鸡、米、肉、供果、粽子等，还要杀猪。”54岁的村民张自生说，他担任里仁村龙舟的舵手已有30余年。 仪式毕，大伙抬出龙舟，检查龙舟船身，是否需要修补，因为龙舟都是木制，存放一年后木板可能会缩水，或有虫子啃噬。 龙舟下水，也有讲究。“必须是龙头先下水，而且必须是朝向上游。”张自生告诉记者，这样龙头下水才顺，向上游寓意力争上游。 下水后，需要让龙舟“吃”些水。木制的龙舟吃水后，可以让龙舟变得严丝合缝，防止漏水。 此时，龙舟已进入竞发状态。龙舟随着村民的划桨律动，驰骋于大江之上。几个来回下来，村民与龙舟都开始进入状态。 可以没有鼓手，但舵手必须要有 存放龙舟，也有规定规矩 里仁村的龙舟从来都不孤单，湘江对岸的茶山坳镇金甲岭也有龙舟，而且彼此年年竞技。“就连文革时期不许赛龙舟，大家仍会悄悄地下河比试一番，从未间断过。”村民说。 划龙舟，在很多人看来，它只是端午节的一个重要节日元素，可是在里仁村村民看来，它寄托了全村对风调雨顺、平安富饶的渴望。 “哪个村赢了，哪个村就会更加风调雨顺！”张自生说，所以村里人都非常重视，每到端午节前，便会放下各自的活，参加训练和比赛，因为他们认为“这关乎每个村民一年的运承”。 龙舟呈长条状，两头小，中间稍宽，但最多也只能并排坐两人，所以保持平衡至关重要。“队员的体重和力度都要调整好。”自青年时代便开始划龙舟的杨建华说，竞赛中龙舟必须要保持平衡，不然会因失衡走S线。 龙舟中间位置为动力区，由划桨手组成，其动力的强劲度决定了快慢。龙头是鼓手的点位，一只鼓、两支短棍和一个鼓手，这个角色约等于音乐会的指挥者，担负着控制节奏的责任。龙尾交给舵手，舵手控制龙舟前进的方向，他是船上唯一站着的队员，站得高看得远，务必看清前方，避免走弯路。 “鼓手可以没有，但是舵手必须要有。”张自生告诉记者，过去很多时候都没有鼓手，都是舵手兼任鼓手，不打鼓，只靠嘴喊，到后面喊不动了，便用脚跺，可以传导给所有队员，控制节奏。 划桨手在划桨中也有规定和技巧。“以右边队员为例，身体往前走时，两手握桨上抬，身体往后时，桨插入水中，直至右手的手腕没入水中，再重复前面的动作。”杨建华说，大家的工作要协调一致，要是有人节奏慢了，就容易撞到前后的队员，而且力量也没有得到绝对的集中，速度不是最快。“最前面的两名划桨手至关重要，他们可以控制节奏，没有跟上要及时调整跟上。” 过去，只有围住对手才算赢 自清代中期以来，每年的农历五月初，里仁村村民都会从本村的杨泗庙中请出龙舟，祭祀河神，筹备一年一度的龙舟比赛。 杨泗庙前面百米内是宽广的湘江，正对的江边有个叫“站门前”的码头，码头始建于清朝中期，江上船只路过或上岸休息，均要到杨泗庙参拜，祈求庙里的杨泗郎保佑平安。 传说杨泗郎是湘江上主管河道的河神，保佑湘江河边的人民安居乐业。古往今来，里仁村的龙舟只存放于杨泗庙，已经是一个不成文的规定。 既然是比赛，那么便少不了规则。 今年的里仁村河对面金甲岭的龙舟赛由政府部门组织，过去均为两岸自发进行，规则也所有不同。今年赛程米，哪个队先冲过终点便算赢。 过去的取胜认定并非如此。“我们不设定赛程长度，而是看谁先把谁围住。”张自生告诉记者，围住的意思是，领先的龙舟要插到落后龙舟的前面，从前面绕过去，让对方输得心服口服，这才叫赢。 短程和长程的竞赛技巧也有不同，前者通常一直开始便全力火拼，跟百米赛跑一样，而后者通常采取保持相对适中，为后者发力节省体力，到最后冲刺阶段则全力以赴，节奏瞬间加快。 比赛结束后，里仁村的龙舟没有直接上岸，而是专程往下游划行几百米，抵达名为龙船埠的地方，在这里绕上一圈。“这是多年来留下的传统，代表着平安上岸。”张自生说， 上岸，同样是龙头先上岸，送入杨泗庙，关上门，一年之后再度开启。 来源：衡阳晚报 赞赏 |
