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祠堂位于衡阳县洪市镇大安乡贵华村上桥的吴氏后裔，拟定第七次修订族谱，借此机会，我谈谈以下几个问题：
一、吴姓的起源
吴姓的起源由五支组成：姜姓、吴回氏、姚姓、姬姓和外族改姓。
第一支源自姜姓。
原居住在今陕西陇县陇山之东的姜水旁，属于炎帝部落的姜姓，因小地名叫吴山，慢慢演变成吴姓，其后裔吴枢是黄帝的生母，距今约年。
第二支源自吴回氏。
黄帝后裔有一个叫吴回的，继任祝融氏掌管火种，后裔居于原姜姓吴氏之地，夏朝时沿渭水东迁山西平陆的吴山，商朝时活跃于北方，距今约多年。
第三支源自姚姓。
古代有个虞国，多次游走后定居于今河南东部的虞城，商朝时被灭，后裔因祖先曾在山西平陆的吴山居住过，遂改为吴姓。秦末农民起义领袖吴广就是这一支的后裔。距今有年的历史。
第四支源自姬姓。
也称周族姬姓吴，距今有年的历史，是我们的先祖，是目前全国吴姓中最重要的组成部分，影响久远、人丁兴旺（详情见后）。
第五支源自外族的改姓。
明清期间，因战争原因，偶有党项族、蒙古族以及满清八旗的改成吴姓。
二、当代吴姓的分布
当代吴姓人口多万，为全国第十大姓，约占全国人口的1.93%。主要分布于广东、福建、广西、贵州、江苏五省，约34%，其次分布于安徽、浙江、湖南、四川、湖北、山东、江西、河南八省，约占41%。其中广东居住了吴姓总人口的8.5%，为全国吴姓第一大省。
三、本支的源流
据史书记载，公元前年左右，轩辕黄帝第16世孙、后稷的第12世孙姬亶，因戎狄骚扰，率领族人迁到岐山脚下的周原（今陕西岐山北），建立周国。
约公元前年（即殷高宗武丁四十年）丙申四月初四生了长子泰伯（又称太伯），后又相继生了仲雍和季历，因季历成熟早、娶妻生子，深得姬亶（后追封为周太王）喜欢，周太王欲传位给第三子季历，又苦于有传位于长子的古训，闷闷不乐，泰伯仲雍发现后，出于孝顺父亲的心理，觉得可以把王位让给三弟季历，于是率领部分族人，由陕西秦岭南的商县，穿过湖北进入湖南衡山，经过江西清江吴城，渡永修，沿长江而下，迁江苏江宁、镇江，涉常熟，历经四代，最终到达江苏无锡东边的梅里。仲雍的曾孙姬章建立了句吴。
传到第十九代姬寿梦，正式称吴王（公元前年）。吴王寿梦生了四个儿子，分别是：诸樊、余祭、夷昧、季札。季札就是本支吴姓的第二十代祖先。季札是一个非常了不起的人物，他品德高尚，不仅是“圣人”孔子的老师，而且是具有远见卓识的政治家和外交家，他广交当世贤士，对提高华夏的文化作出了很大的贡献。
从二十代起，本支的先祖依次为：20代：季札，21代：贤猷，22代：昌后，23代：永贤，24代：鼐，25代：灿，26代：垣，27代：镒，28代：润，29代：槐，30代：均，31代：奎，32代：义庆，33代：衔，34代：唐，35代：琴，36代：芾，37代：谨，38代：填，39代：仲简，40代：淳，41代：芳林，42代：祺，43代：铨，44代：柏，45代：茂，46代：祥，47代：安衡，48代：熙，49代：范，50代：宝，51代：叔茂，52代：勋烈，53代，喜，54代，九江，55代：鉴，56代：利贞，57代：光华，58代：温，59代：乾，60代：61代：叙，62代：休征，63代：曜，64代：颜，65代：新猷，66代：伯贞，67代：文正，68代：贻泽，69代：谋良，70代：绵发，71代：祚昌，72代：远明，73代：恢筹，74代：充（本十公族谱上称可定公），75代：喜凤，76代，萼，77代：麟玉，78代，儒珍，79代：业成，80代，本九（丙九，景荣）、景华、景福、景禄、景寿、景秀（本十公），81代，本九公生支阖、支开、支发、支茂，82代，支开公生用禄、用福，83代，用禄公生鸿义鸿羲，84代，鸿羲公生国才，85代，国才公生必贤，86代，必贤公生重谟，87代，重谟公怀仁，88代，怀仁公生孝经、孝纶、孝纲、孝统、孝纬、孝绪。
第一次迁衡：综合族谱分析，本九公族谱上所说怀仁公是迁衡鼻祖或者是本九公是迁衡鼻祖，都是不对的，真正的迁衡鼻祖应当是泰伯第74代孙吴充（绪字辈，又称可定公，字世爵），在衡州做太守，退休后定居衡阳。吴充的孙辈感觉到衡阳上桥这个地方很苦，没有其父辈江西和祖上杭州那么好，于是他们又返回去了。
第二次返衡：到了南宋末年，元兵南侵，本九公带领弟弟本十公又逃到了衡阳的上桥，到了本九公的孙辈用禄、用福公觉得天下太平了，还是回到江西和杭州去。
第三次返衡：谁知道过了几十年，战争又开始了，于是用禄公和用福公的后裔在怀仁公的率领下，又第三次先后返回到衡阳。其后裔住一段时间后又陆续外出，或经商或做官。
第四次返衡：孝经公洪武（明初，约~）举孝廉（中举人），被任命到四川铜梁县当知县，后辞去官职，第四次率领兄弟家眷等一大帮宗亲返回衡阳上桥。据吴冠英记述，孝经公自四川铜梁知县辞官后，从三峡经过洞庭湖时口占一首，以表达自己回归田园风光、家藏万卷图书、追求清正廉洁的高尚品德：
两岸难时万里舟，家人凭澜四惊忧。
蛟龙悍状激帆去，凫雁驯翔似我留。
回望北廷帝德厚，遥瞻南霍民情柔。
几思寻访邺侯绩，神与濂溪汀密游。
四、可定公的故事
吴国在夫差时被越王勾践所灭，为避灾祸，季札回到封地延陵居住，后人一部分留延陵、一部分迁渤海、一部分回无锡梅里，回梅里这一支传到六十七代时由文正公率领迁往浙江杭州，数代后又迁往江西的九江，传到七十四代时，可定公出生。
吴可定，字世爵，在家排行老大，原居江西九江瑞昌县，祖籍渤海吴家湾，先由南宋朝廷任命到衡阳做太守，后升职为朝廷的奉宜大夫，退休后他感觉到，哎，南岳山下衡阳这个地方很不错，三江会合、山清水秀、物产丰富、交通方便、没有大的地质灾害，于是，他就果断地选择了在衡阳的东乡窑湾（现属湘潭雨湖区）定居，安享晚年，人称可定公。
可定公的后裔从国武公、楚芸公、南献公到邦林公四代单传，中间返回了杭州、九江等地，邦林公生有六子，分别是景荣、景华、景福、景禄、景寿、景秀。
五、本九公本十公
据本支族谱记载，吴国在夫差手里被越王勾践所灭后，夫差后裔被杀几十万，剩下的连夜逃往各地及海外，越南、菲律宾、日本等。而季札则率领后裔回到了梅里，部分逃到了山东的渤海湾。直到唐朝，仲雍的第六十七代孙吴文正，因在浙江杭州做官而率领全家迁出后，后裔已经住在杭州和江西瑞昌、泰和几处，七十四代吴充（吴世爵，可定公）从江西瑞昌到衡阳做太守，后定居衡阳几代后，后裔又返回去了杭州和江西。
到了南宋嘉定年间（公元年），金兵南侵，本九公本十公兄弟因躲避战争，逃到了祖先曾经呆过的衡阳，本十公落户在市江桥（现雨母山下），本九公落户在上桥。本九公在七十六岁时去看望得病的弟弟本十公，因奔波劳累而去世，本十公心存感激、加之重病心忧、操劳本九公的后事，也追随兄长而去，后裔遂将两兄弟合茔，葬于雨母山下的壶瓶山口。
时间过得非快，年后的年，因城市建设的需要，合墓已经搬迁到雨母山上赤松观后，新建的合墓落成仪式，于年11月15日（农历十月十六日），在赤松观后的合墓前举行，天气预报为雨天，结果艳阳高照，热闹非凡。
说到这里，有几个问题还没有搞清楚，这里提出来，有待于吴姓后裔去厘清。
第一，本支族谱上记载的是本九公、本十公，本字是班联诗中的一个字辈，即“儒业本支用”的本字辈，那么本九公本十公的前面就应该还有本一公本二公直到本八公，但是查遍现在所有能看到的族谱和网络，均未看到本一公到本八公？
第二，本十公后裔族谱上和搬迁前的合墓石碑上都是记载的丙九公丙十公，这到底是读音的差异还是其他原因？
第三，据本十公后裔衡南县下塘湾的族谱上面的详细记载，有个可定公，四代单传后生下本九公兄弟，即是：吴景荣（本九公）、景华、景福、景禄、景寿、景秀（本十公），这里是景字辈，丙九公丙十公不过是外号罢了，而在本支的族谱上，只记载有七十四代吴充，南宋宰相，却找不到吴可定或者吴世爵这个人？也没有景荣、景秀一说？更没有其他四兄弟景华、景福、景禄、景寿？
第四，本九公本十公族谱的老班联比较。
本九公老班联诗前四句：
贻谋绵祚远，恢绪喜祥麟；
儒业本支用，鸿才必重仁。
本十公老班联诗前四句：
贻谋绵祚远，恢绪显经常；
定国楚南邦，景才仁永扬。
这里可以看出，前七代是一样的；其二，在本支的族谱中，本九公本十公处于第十三位，而在本十公的族谱中，本九公本十公是景字辈，处于第十六位，隔了三辈。但是两边族谱上的记录均非常详细，到底问题出在哪里呢？
六、本支的班联
经过几次不断地增加和调整，现在本支的班联诗为：
儒业本支用，鸿才必重仁；
孝义通添子，荣华世代兴；
得志思宗祖，福寿永康应；
集瑞占泰运，豪杰乘时生；
嘉猷赞长治，硕彦庆隆恩；
嗣盛善继守，咸和兆克昌；
作求芳名裕，科技发衡湘；
聚贤安社稷，清廉耀昆仑。
七、吴姓向外迁移的后裔
又经过几代，用福公的后裔陆续迁往四川、贵州、湖北以及湖南的其他地市，而用禄公的后裔则主要在衡阳其附近安居下来。
再后来，用禄公用福公后裔陆续外迁的有：
用禄子鸿义迁常宁；
用福子鸿美宋朝进士迁江西；
廷才子必瀚子重吟、重哲兄弟因军武迁常宁；
国才子必贤子重诰、重训兄弟迁钱塘；
怀仁二子孝纶四子义宏迁湘潭落业；
通和二子添政二子子珙迁居北乡、三子子珊迁居北乡伏霞、四子子琏迁居珠晖酃湖、五子子璘迁居衡南县；
孝绪子义俊常宁县令，后三世孙子谅再迁衡东；
荣贵三子华佳子世伸迁陕西；
志香子思雨长子宗启兄弟迁贵州省府县闷起场；
思顺子宗新长子祖铭迁永州江华；
思跃长子宗圣长子祖德迁常宁北乡烟洲；
宗顺三子祖意迁衡南冠市；
宗修长子祖逵次子福旦迁永州江华沱江镇；
宗秋五子祖宝长子福前迁江西；
祖燕长子福源次子寿勇迁广西全州；
祖庆长子福柱长子寿团迁永州道县；
八、吴姓族谱的前六次修订
第一次修订：乾隆三十四年已丑（年），清朝庠生吴冠英主修并作序。
第二次修订：道光四年甲申（年），吴严山、吴凤翔、吴于天、吴显章主修；清朝著名将领钦点翰林院庶吉士常大淳，文林郎奉直大夫永康知县王斯飏分别作序。
第三次修订：同治十一年壬申（年），吴海润、吴凤台、吴半江、吴绣乡主修；
清两江总督兼南洋通商大臣、兵部尚书一等轻车都尉、著名政治家军事家书画家彭玉麟作序；清两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯、中国近代政治家、战略家、理论家、文学家曾国藩于同治六年丁卯（年）为吴氏上桥“培本堂”作记。
第四次修订：光绪二十年癸卯（年），吴培之主修；岁贡生训导、掌教衡清两县书院唐璟作序。
第五次修订：民国二十五年丙子（年），吴九成、吴桂荣、吴训雏、吴沧洲主修；前海防军陆军第十二师秘书长、船山大学史学系主任教授李煦东作序。
第六次修订：年丙子，吴梅芳、吴康腊、吴成章、吴洋溢主修；湖南省优秀教师、市雁城学校校长吴少丹作序。
九、几点说明
第一，吴姓的发源地、宗庙及始祖。
本支吴姓的发源地是江苏无锡的梅里，总宗庙是无锡的泰伯庙，开派始祖是泰伯（太伯）、仲雍。
第二，《封神演义》与吴姓的关系。
《封神演义》就是描写本支吴支的姬姓祖先夺取商纣王天下的故事。
第三，《三国演义》与吴姓的关系。
因为孙坚的夫人、孙策孙权的生母是本支吴姓，所以孙坚称东吴，孙权建国称吴国。
第四，吴姓有哪些名人。
本支吴姓的后裔有：姬氏吴姓的开派始祖泰伯、仲雍；“南季北孔”的孔子老师吴季札；曾经在衡阳称帝、建立后周的吴三桂；不当汉奸而被日本人害死的军阀吴佩孚；杰出军事家吴起；东汉大将吴汉；太平天国顾王吴如孝；武昌起义总指挥吴兆麟；南宋大臣吴潜；五朝重臣吴元圭；元代著名思想家教育家吴澄；明开国元勋吴良；百折不屈的吴廷举；清初名臣吴正治；料事如神的术数家吴范；占卜学家吴遵世；南梁文学家吴均；“画圣”吴道之；流芳百世的《西游记》作者吴承恩；遣责小说家吴研人；金石学家吴大澄；海派始祖吴昌硕；曾门四弟子吴汝纶；篆刻家吴俊。
宋宰相衡州太守吴充，元翰林院士吴鸿羲。
第五，吴姓后裔在海外。
本支吴姓在海外的后裔有：日本天皇家族，嘉仁天皇曾与吴佩孚论交都是泰伯后裔第代孙，现日本明仁天皇为泰伯后裔第代孙；围棋大师日籍华人吴清源；美国第一位华裔副州长吴仙标；女物理学家美籍华人吴健雄；美国第一位华裔州立大学校长吴家玮；著名物理学家吴大猷；新加坡副总理吴庆瑞；新加坡总理吴作栋；缅甸总理吴登貌。
第六，吴姓的堂号“三让堂”“至德堂”“延陵堂”“渤海堂”。
周太王古公姬亶很喜欢长孙姬昌，泰伯仲雍知道了父王的心思，便相继向父王表白：自己无意作继承人，是为一让；接着以上山采药为名，断发纹身，开辟江南，为父王向季历传位提供机会，是为二让；周太王逝世，泰伯仲雍回家奔丧，三弟季历再次以王位相让，他们再次推辞，并远走梅里不再归来是为三让，这就是历史上有名的“前三让”。
公元前年，吴王寿梦病重，因四子季札贤能，想传位于他，季札谦让不受，说不能因父子感情而废了先王礼制。寿梦于是遗命王位“兄终弟及，依次相传”。寿梦去世后，诸樊继位，封季札为延陵王，服丧期满后让位于季札，他坚辞不受，并跑到深山种田去了。几十年后，三个哥哥都已去世，王位要传给季札，他第三次让出，这就是历史上有名的“后三让”。这“前三让”和“后三让”被季札的学生孔子称为“天下至德”。
吴国被灭后，季札率部分族人回到了梅里，而另一部分族人则逃到了山东的渤海湾。
第七，哪些姓氏和吴姓有血缘关系。
由姬季历后裔而演变出的姬、周、蔡、翁、曹、辛、柯、洪、江、方、龚、汪等多个姓氏与本支吴姓有血缘关系。
第八，随着时代的进步，也为了方便宗亲的查阅、携带和保存，族谱正在建立由同心园公司开发的电子版，也许以后就有了纸质、电子、光盘等多种形式的族谱并存。
另外，也为了方便后裔阅读，以后各种版本族谱的序言，都将由文言文改成白话文。希望吴姓宗亲与时俱进，能够理解并予以支持。 赞赏 |
