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南华大学副教授马汉钦一次做客“雁城市民课堂”时提到，在古人的观念里，北来的大雁南飞衡阳，便不再南飞了，只等来年春天再飞回北方。这样一来，衡阳成了“大雁南飞”的“终点站”。衡阳与雁，也就有了不解之缘。 鸿雁传书，寄托情谊 “衡阳雁”作为传书的使者，广为人知，所谓“鱼雁传书”、“鸿雁传书”就是这个意思。 “一从恩谴度潇湘，塞北江南万里长。莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。”盛唐著名边塞诗人王昌龄的好友穆侍御受命离开幽州，将任职于潇湘。为了表达问候，诗人特此作诗，“衡阳雁”在其中也作为了“信使”的形象出现。 晚唐诗人李益《寄赠衡州杨使君》中写到：“湘竹斑斑湘水养，衡阳太守虎符新。朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。”因为杨使君为衡阳太守，诗人仰望天上的大雁，也就把衡阳雁当作了帮助自己传情达意的使者。如果身在衡阳以南，而无法获得鸿雁传书的便利，那就只有“羡慕嫉妒恨”的分了!“苏门四学士”之一秦观在他的词作《阮郎归》中，表达了他对“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的(《藤王阁序》)羡慕之情：“湘天风雨破寒初，深沉庭院虚。丽谯吹罢小单于，迢迢清夜徂。乡梦断，旅魂孤。峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。”诗人在远离故园之际，恨自己居于远在衡阳以南的郴阳，而无法获得鸿雁传书的便利，上阕写寒夜梦醒，下阕就梦断写异乡飘泊的孤独幽怨。词尾真实地写出作者身在贬所，举目无亲，孤寂难耐的况味。 征雁回家，安放心灵 一次次离开，一次次回归，“衡阳雁”犹如漂泊的游子，被赋予了留恋故园的形象。文人骚客们还把“衡阳雁”这个意象与羁旅故情联系了起来。 庾信在《和侃法师》中写道：“客游经岁月，羁旅故情多。近学衡阳雁，秋分俱渡河。”由于长期漂泊在外，思念家乡的心情日甚一日。在作者的眼里，衡阳是大雁的故乡，到了一定的时候，那是一定得回家的。而诗人现在学起了衡阳雁了，一到秋分就渡河回家。 为了安抚廖八名落孙山的痛苦，北宋政治家、文学家、唐宋八大家之一欧阳修曾在诗中写道：“曾作关中客，尝窥百二疆。自言秦陇水，能断楚人肠。失意倦京国，羁愁成鬓霜。何如伴征雁，日日向衡阳。”诗人遍游南北，四海为家，深感漂泊之苦。因此，也劝慰失落的廖八不要为此而愁白了头发，希望自己像征雁一样，回到衡阳去。由此可见，在欧阳修的心里，衡阳就是心灵的栖息地。 北宋王安石在《送刘贡甫谪官衡阳》中写下了他眼中的衡阳雁和衡阳：“万里衡阳雁，寻常到此回。行逢二三月，好与雁同来。雁来人不来，如何不饮令心哀。莫厌潇湘少人处，谪官樽俎定常开。”作者认为，刘贡甫虽谪官衡阳，但衡阳有雁，到了每年的二三月，必再北返，或许刘贡甫也能够像那衡阳雁一样，与雁同返而再次相见。 大雁腾飞，奋发团结 文人骚客们还赋予了“衡阳雁”一种团结向上、奋发有为的崭新内涵，这恰恰与“衡阳精神”表述语中的“大雁腾飞，奋勇争先”、“雁行天下”不谋而合。看来，从古至今，衡阳雁团结奋发的精神一直对世人产生了深远的影响。 我们常听人说鲤鱼跳龙门，而在诗人刘孝绰的眼里，衡阳雁也会飞向龙门的。其诗《赋得始归雁诗》中对衡阳雁是这样写的：“洞庭春水绿，衡阳旅雁归。差池高复下，欲向龙门飞。”早在年前，刘孝绰就认为，衡阳雁的身上有一种飞向龙门的精神状态。“万里衡阳雁，今年又北归。双双瞻客上，一一背人飞。云里相呼疾，沙边自宿稀。”衡阳雁不远万里，又向北飞来了。它们在飞翔的过程中，是那样的紧密团结、相互照应。杜甫此诗，使世人对衡阳雁的团队精神留下了深刻的印象。 “离别是为了有所作为”，在晚唐著名诗人杜荀鹤在《冬末同友人泛潇湘》中，写的是衡阳雁对衡阳的告别：“残腊泛舟何处好?最多吟兴是潇湘。就船买得鱼偏美，踏雪沽来酒倍香。猿至夜深啼岳麓，雁知春近别衡阳。与君剩采江山景，裁取新诗入帝乡。”看来，衡阳雁暂时离别衡阳，乃是要出去有所作为的。 在古代，衡阳雁是忠诚的信使，传递着遥远的思念;它沧桑而多情，即使是受尽人间冷暖，一路跌跌撞撞，也要凭着超人的毅力回到自己的家乡;它们奋发向上、团结协作的精神，正是雁城人民团结互助的真实写照。古诗中的“衡阳雁”留给世人无尽的遐思，更留给衡阳巨大的精神财富。 赞赏 |
