书接上文，上期咱们解读了贾三近是西游记的作者。

本期咱们来说说，贾三近凭什么可以是西游记的作者呢？

1，西游记的风格滑稽诙谐，人物语言幽默风趣

陈元之序也说了「其意近跅驰滑稽之雄，卮言漫衍之为也」

明代诗人于慎行在《贾三近墓志铭》中刻道：异其谈说世故，上下古今，口若悬河，风生四座。即一笑一谑，皆有旨趣，令人思考。自为诸生，淹贯群籍，博综众艺，清爽疏岩，咳唾立成。

贾三近和西游记呈现出来的语言幽默风趣相吻合，而他化用庄子和司马迁多个典故写出来的「滑耀编」序更是和陈元之的序遥相呼应。

西游记的结构就是前后形成对称式，《滑耀编》序和陈元之序正是对称关系。

2，西游记主旨之一就是「三教合一」。

贾三近自己就是一位大儒，而且更是精通佛道两家学问。

万历癸未岁十月之吉，峄如如道人贾三近书。

万历癸未十一月溯日（初一）。石葵贾三近书。

这三首诗说明了贾三近是精通佛道的。

一句“日探仙诀学长年”，看得出来贾三近是研究和学习内丹的，和孙悟空学的“大品天仙决”的性质是一样的。

3，西游记里有大量的中医知识，易经知识。

贾三近也照样对中医和易经研究很深。

4，贾三近有：太史氏，大史氏、外史氏、石屋主人、宁鳩子、滑耀子、寓言等等笔名。

可见他是多么的思慕太史公和庄子。

这和陈元之用司马迁和庄子的滑稽风格来作的西游记序，不谋而合。

孙悟空的水帘洞也是一座石屋，孙悟空也是一位“石屋主人”

贾三近的石屋山泉是：石屋山，山麓泉流为小瀑布，夏雨后益喷吐，声如雷，冷侵肌发”

「西游记第一回」乃是一股瀑布飞泉。但见那：

一派白虹起，千寻雪浪飞；

海风吹不断，江月照还依。

冷气分青嶂，馀流润翠微；

潺湲名瀑布，真似挂帘帷。

水帘洞的水也是泉水瀑布，两者的泉水都很冷。

贾三近给石屋山泉写的对联是：雨余雪浪喷千尺，旱后春流济万家。

水帘洞的描写是：千寻雪浪飞，馀流润翠微。

两者有异曲同工之妙。

6，贾三近被擢升为南京光禄寺卿（从三品）。但是这次提升实际上是一个“鸡肋”，因为明朝实行的是两京制，南京是陪都，虽然也同时设有六部，但均属闲职。贾三近自然明白其中的道理，因此不肯赴任。

孙悟空被封为「齐天大圣」

「第四回」金星道：“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间。

孙悟空和贾三近的遭遇一模一样，我猜测陈元之自称是秣陵人，跟贾三近升「南京光禄寺卿」有关。对他来说升「南京光禄寺卿」是一次打击。

秣陵是秦代的南京名称，秦始皇三十七年（前）置，属会稽郡。公元前年，秦始皇东巡，曾在秣陵关西南丹阳（今江宁区丹阳）经过，回途又从江乘渡江北返。随行术士认为金陵山势险峻，有天子之气，秦始皇便把王气泄散，将金陵改为秣陵。“秣”是草料的意思，意即这里不该称金陵，只能贬为牧马场。

秣陵还可能是指孙悟空在天上养马的意思。

可以说贾三近比吴承恩、李春芳、唐鹤征等等候选人，更符合西游记作者的要求。

7，贾三近编辑过一部书，这部书叫作：《滑耀编》并且给这部书写了一篇序，这篇序和西游记的序，说它们是姊妹篇也不为过。

都是化用了司马迁和庄子的诸多典故，文风都是荒诞无稽，放荡不循规矩。

《滑耀传序》

游文，字寓言，号滑耀子。其先大虚氏从云，将问道于鸿蒙。鸿蒙曰:“游。”遂以游为姓。世居假人之国，派系不能的考。有四世祖名说者，以纵横显诸侯间。说生扬，雅好称人之善，与楚人曹丘生为介绍见季布，布尊为上客，由此名闻天下。扬生谈,喙长三尺，议论风生。太史公马迁父，窃其名以自高。谈与妻墨氏同寓于褚先生家，而生文。

文始生，眉宇空旷，摇鼓唇舌，若隐然将有言者。谈乃召疑始氏筮之,得离之兑。其繇曰:“咸。”其辅颊舌简牍，是藉为龙为蛇，载鬼一车利用，虚不可以贞。疑始投荚曰:“是子他日岂以滑辨显乎?”及长，果慕滑介叔之为人，好为微词隐语，指事类情，令人眩心骇耳。众遂以滑稽目之。然性喜酒，终日谈吐不已。王公贵人每接其论议，往往当食喷饭，咸谓:“人称匡鼎,说诗解颐，以今观生，犹为过之。”生英伟特达似漆园老吏，谐谑跌宕似金门岁星，洸洋剧说似齐国赘婿，至窅然空然，芒乎芴乎，人不可知其为何如人也。

黄帝见大隗于具茨之山，生时为后车。至襄城之野，与方明昆阁等七圣皆迷，乃问涂于路荂子。路荐子曰:“君非假人游寓言耶?”曰:“然。””君与颜成子游族远近?”生应声曰:“正如君家之于季路也。”闻者莫不绝倒。其挥绰辨捷类如此。

寓言有弟二:曰重言，卮言者。重言十七即为者艾年矣。先卮言日出至于穷年。独寓言十九，外论籍甚。人遂以尼言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不傲睨于万物，盖有味乎其言也。

知北游于玄水之上，寓言往逢之，相与居无端崖。罄所蕴语焉，落落数千言。参寥淑诡，瑰玮连犿，假于异物，托于同体，傥然立于四虚之地。知听其说，崖然未喻其指归，谓寓言曰:“天地万物之撰，予昔闻于大冲氏，而知其概矣。如客所云，是累瓦结绳，窜句游心于坚白同异之间者也。蒙有猜焉，且大道无象，何为强名?恢诡谲怪，何物何灵?六合之外，圣人莫称!荒唐恣纵，人曰不经。客何为者，突梯其胸。言谐而隐，时出机锋。遥荡转徙，以虚为宗。旋若鸟羽，还若飘风。役心玄墨，托兴管城。妄以文戏，雕刻众形。汝辞诬善，我心犹蓬。”寓言冁然长笑曰:“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。子之谓也，大道广漠，因形以生。冯闳游衍，始于混冥。发中款启，黄帝听莹。事肆而隐，理晦而明。荡澎默默，至道之精。虚缘葆真，上哲所庸。山可出口，尾可生丁。巨极海若，细入蠛蠓。百物万象，恢焉牢笼。毋谓孟浪，妙道之行。颉滑有实，弟靡不穷辨匡鼎业，舌斗七雄。窥豹一斑，谈天雕龙。优孟摇首，负薪以封。优旃疾呼，陛楯半更。直词正说，邈焉莫听。微言讬喻，或达物情。君犹醯鸡，隘而不宏。谆芒未解，何疑饮冰?”知闻之，口呿而不合，舌举而不下，既徐行翔佯而言曰:“今始知子之言，寥廓而不可执，幻旷而不可测矣。顾子独恶乎闻之?”寓言曰:“闻之简墨，简墨闻之谐隐，谐隐闻之凿空，凿空闻之聂成，聂成闻之托物假象，托物假象闻之全冲，全冲闻之寥天一知。”于是，载拜稽首而去，乘莽眇之鸟，出六极之外，登隐贫之丘，处圹浪之野，十年而后得道。

宁鸠子闻而叹日:“古有至人，弘大而辟，深闳而肆。称名小，取类大，属书离辞，借物托事，足以讽事感人。”《南华经》日:“滑疑之耀，圣人之所图也。”游文其庶几乎!遂以滑耀名编。迄今海内学士，数千百家，熙然崇尚其宗旨云。